martes, 18 de enero de 2011

Los desaparecidos de los 80s


A partir de los gobiernos dictatoriales, toda america latina a partir de los años 80 y 90 se han visto envueltas en genocidios que han ido hasta extremos inimaginables, estos casos se han podido evidenciar en varios paices como: Argentina, Colombia, Ecuador, Chile, entre otros
testimonios de madres como los veremos a continuacion son evidencias exactas del dolor y sufrimiento que invaden las almas de las familias que han tenido que sufrir la desaparicion de sus hijos, esposos y otros miembros del hogar.
En busca de sus familiares
Yolanda Verástegui, una de las personas que marcharon ayer exigiendo el regreso de los desaparecidos en el estado, busca a su hermano y su sobrino Antonio y Antonio de Jesús Verástegui, quienes desaparecieron desde el pasado 24 de enero de 2009 en Parras y que hasta el momento no ha tenido resultados en su búsqueda.
Yolanda asegura que se encuentran agobiados y tristes “es grande el dolor, es grande la pérdida, estamos de pie porque somos católicos porque creemos en Dios porque sabemos que él y la Virgen de Guadalupe nos los van a regresar”, dijo al mismo tiempo que pidió a las autoridades que realicen su trabajo.
Por su parte, María Oralia Salinas pide que se ponga más atención e interés en los casos de las personas desparecidas porque ya son demasiados como el caso de su hijo José Alberto Cerda de quien no se sabe nada desde el pasado 11 de junio de este año. José Acosta Rodríguez, es otro familiar de desaparecidos; perdió a sus tres hermanos Esteban, Gerardo y Gualberto Acosta y a su sobrino Brandon de tan sólo 8 años de edad; la última vez que se les vio fue el 29 de enero de 2009 frente al aeropuerto de Ramos Arizpe.


domingo, 16 de enero de 2011

Antitaurino


Vivimos en una sociedad en la que los actos de agresión y violencia están a la orden del día. Los educadores a menudo percibimos esa violencia en las aulas, y nos encontramos también a menudo en una situación de desventaja para tratar de inculcar a nuestros alumnos unos valores diferentes, de respeto y de paz.
Por otra parte, las continuas campañas institucionales para tratar de frenar lacras como la violencia en los ámbitos escolares, o la no menos trágica violencia doméstica, no han conseguido un cambio de actitudes perceptible ni una disminución en el número de víctimas.
Algo no de extrañar, teniendo en cuenta que lo que los menores absorben e incorporan a su bagaje personal desde la más tierna infancia no son tanto los consejos ni las amonestaciones, como las actitudes que observan a su alrededor, en el entorno social y familiar, en los medios de comunicación y en su paso por la escuela, donde a menudo el currículo oculto no incide precisamente en la educación en valores que sí contemplan los currículos oficiales .
Dentro de esta situación de esquizofrenia moral generalizada cabe situar el reciente interés que han mostrado el Ministerio de Cultura y la Consejería de Educación de la Junta de Castilla y León por promover la tauromaquia entre los escolares castellanos y leoneses.
Consideramos que el fomento de la tauromaquia en los centros escolares constituye no sólo un atentado a los derechos del menor, sino también un grave ataque a los principios que sustentan el sistema educativo y que los enseñantes intentamos transmitir día a día : valores tales como el respeto hacia todos los seres vivos y a la naturaleza, el aprendizaje de resolución de conflictos por medio de la no-violencia , el rechazo a la crueldad y a toda forma de agresión, el desarrollo de la empatía y la compasión como cualidades básicas del sujeto ético.
La Ley Orgánica 2/2006, de 3 de Mayo, de Educación, establece como objetivos generales del sistema educativo, el desarrollo de actitudes que permitan a los alumnos “valorar los animales más próximos al ser humano y adoptar modos de comportamiento que favorezcan su cuidado”; “fortalecer sus capacidades afectivas en todos los ámbitos de la personalidad”; “rechazar la violencia de cualquier tipo” ; “resolver pacíficamente los conflictos” o “adquirir una conciencia cívica responsable que fomente la corresponsabilidad en la construcción de una sociedad justa y equitativa”. Todas estas declaraciones de principios son incompatibles con las tradiciones crueles y el maltrato animal.
La promoción de la tauromaquia en la escuela supondría también que parte de los recursos financieros del sistema educativo público español se pongan al servicio de intereses económicos particulares. La actividad taurina se encuentra en franco retroceso al ser una aberración rechazada por la mayor parte de la sociedad ( el 80 % de los españoles no muestra ningún interés o rechaza las corridas de toros según la última encuesta Gallup- www. Gallup.es); sin embargo se sigue manteniendo artificialmente a base de subvenciones multimillonarias . Quizá sea el temor a dejar de percibir esas jugosas sumas de dinero público lo que está llevando a diferentes sectores pro-taurinos a aunarse en un espectacular esfuerzo mediático e institucional por hacer renacer el interés en las corridas de toros. Nosotros nos oponemos a que nuestros menores sean utilizados para este fin.
Nos ampara la LEY 14/2002, de 25 de julio, de Promoción, Atención y Protección a la Infancia en Castilla y León, que establece, en su artículo 15, que “todo menor debe ser activamente protegido contra cualquier forma de violencia”; y , en su artículo 30, referido a Establecimientos y espectáculos públicos, que “se prohíbe la entrada de menores en los establecimientos, locales o recintos siguientes: a) aquellos en los que tengan lugar actividades o espectáculos violentos”.
Nos oponemos al concepto de “excepcionalidad” por ser una forma de burlar la normativa vigente, y que sirve en el caso de los espectáculos taurinos para justificar su ilegalidad , ya que vulneran todo tipo de leyes de protección animal , protección a la infancia e incluso protección de la salud pública, pues su condición de “excepcionalidad” cultural los exime de cumplir las normas.
Es ya hora de que desde los poderes públicos se opte por posicionamientos éticos en cuestiones tales como el maltrato animal, y que se admita el hecho de que la tradición jamás puede ser considerada fuente de legitimación moral, especialmente cuando dicha “tradición” consiste en causar sufrimiento a un ser sintiente.
Afirmamos que las políticas educativas deben modernizarse y avanzar con una sociedad que evoluciona moralmente, enriqueciéndose con alternativas humanitarias y rechazando todo uso de la violencia contra un ser sintiente. La educación en la crueldad que favorecen actos como las corridas de toros y las escuelas de tauromaquia atenta contra la dignidad, el derecho a la vida y a no ser torturado que todo animal posee, alienta un desarrollo psico-afectivo basado en la insensibilidad hacia el sufrimiento y degrada al conjunto de la sociedad que permite este tipo de educación para sus menores. La educación basada en la crueldad animal se opone radicalmente a los valores educativos de respeto hacia el resto de los seres vivos. En palabras de M. Gandhi, “el progreso moral de una nación puede ser juzgado por la forma en que trata a sus animales”.

medios para estar a la moda



Muy atrás quedó en la historia de la humanidad, aquel primer momento en que el hombre para protegerse del frío empezó a cubrirse con pieles de animales. Todos conocemos esa parte de la historia. Luego, además de protegerlo de las bajas temperaturas, la vestimenta que el hombre utilizaba fue una forma de distinguirlo y diferenciarlo de otros hombres: de menores o mayores recursos, de hombres libres o esclavos, etc. Ha pasado de esto bastante tiempo, y las historias que solemos contarnos en esencia no cambian mucho.
En la actualidad, lo que vestimos, los accesorios que usamos, las nuevas o renovadas prendas que están en las vidrieras, las marcas que nos dicen lo que es o no “fashion”, nos colocan fuera o dentro de un Mundo, más conocido como el Mundo de la Moda.
Las Tecnologías de la Información y la Comunicación cumplen un papel muy importante y crucial en la difusión de este mundo paralelo. Gracias a las TICs es posible que este “espacio” sea cada vez más grande. Las revistas de moda, los desfiles, sus nuevos lanzamientos, sus publicidades, sus modelos ocupan un lugar importante en los medios escritos, y audiovisuales.
En el siguiente ensayo intentaré analizar algunos aspectos de la relación de la moda en los medios de comunicación con el fetichismo de la mercancía, y su lugar dentro de las sociedades de control. Como objeto de análisis concreto me basaré en la producción cinematográfica “El diablo viste de Prada”, película que parodia a ese mundo que suele conocerse como artificial.

Antipublicidad

La anti publicidad más que deteriorar marcas quiere desarrollar  una conciencia en el consumidor, además no está mal querer frenar esa actitud, esa cultura de consumismo excesivo y frenético. Es preocupante saber que un estadounidense consume cinco veces lo que una persona de la India. Ahí entra una pregunta que es recurrente ¿Cuántos productos de los que se consumen  en realidad necesita la gente?
¿Qué labor tiene la publicidad en la sociedad de consumo? Uno pensaría que ayudar a consumir, mostrarle las opciones del mercado al consumidor.
Consumir y consumir implica gasto de energía y recursos naturales, deterioro del planeta y de nosotros mismos que podemos morir en la dinámica. Trabajando para consumir productos, en todo momento, derrochando tiempo, nuestra vida  se va en eso. La idea sería vivir un poco más despacio, ¿en realidad lo que siempre nos han mostrado es la vida como se debe vivir? .
El consumo es como una droga que no nos permite pensar, a qué hora pensamos si en lo único en que se nos va el tiempo es en desear  el último PDA o los Nike de moda, o la ultima moto ¿en realidad esto es la vida? ¿Esto es tan importante cómo para consumirnos en el consumo?   
La idea de anti publicidad es contradictoria, la anti publicidad hace publicidad en contra de la publicidad convencional pero más profundamente  en contra de las políticas corporativas q
La anti publicidad más que deteriorar marcas quiere desarrollar  una conciencia en el consumidor, además no está mal querer frenar esa actitud, esa cultura de consumismo excesivo y frenético. Es preocupante saber que un estadounidense consume cinco veces lo que una persona de la India. Ahí entra una pregunta que es recurrente ¿Cuántos productos de los que se consumen  en realidad necesita la gente?
¿Qué labor tiene la publicidad en la sociedad de consumo? Uno pensaría que ayudar a consumir, mostrarle las opciones del mercado al consumidor.
Consumir y consumir implica gasto de energía y recursos naturales, deterioro del planeta y de nosotros mismos que podemos morir en la dinámica. Trabajando para consumir productos, en todo momento, derrochando tiempo, nuestra vida  se va en eso. La idea sería vivir un poco más despacio, ¿en realidad lo que siempre nos han mostrado es la vida como se debe vivir? .
El consumo es como una droga que no nos permite pensar, a qué hora pensamos si en lo único en que se nos va el tiempo es en desear  el último PDA o los Nike de moda, o la ultima moto ¿en realidad esto es la vida? ¿Esto es tan importante cómo para consumirnos en el consumo?   
La idea de anti publicidad es contradictoria, la anti publicidad hace publicidad en contra de la publicidad convencional pero más profundamente  en contra de las políticas corporativas que esta transmiteue esta transmite

El 30 S, juego de medios


Lo era una simple protesta por beneficios perdidos por parte de la policía nacional del Ecuador, fue maximizado por un gobierno irresponsable y mediático que explota cada momento de confrontación para así auparse políticamente.
Muchos dirán que se inicio el ciclo de la violencia en Ecuador, pero eso no es cierto, el uso de la fuerza y el ciclo de la violencia empezaron en la primera posesión de Rafael Correa, al no jurar la anterior constitución y luego al convocar a una asamblea constituyente la cual interrumpió la democracia y el orden constitucional del Ecuador, no olvidemos ecuatorianos que han pasado casi dos años y todavía se completan las complicadas formas e instituciones jurídicas que contemplan la constitución correísta. Es decir todavía vivimos el famoso periodo de transición.
Remarco este acto de no jurar la constitución porque fue el inicio de una serie de rupturas constitucionales que se han ido dando en este periodo. En las siguientes tomas del poder Correa tampoco nunca ha jurado su propia constitución, hecho que debería ser un poco más visible y comprendido por la sociedad. La violencia legal por parte de quien debía representar al estado.
Muchos dijeron que el 30 de septiembre del 2010 en el Ecuador fue una revuelta del socialismo para el socialismo, pues es cierto que muchos de los beneficios reclamados por la policía también tocan al resto de servidores públicos incluidos militares. Pero que es lo grave de afirmar que las cosas así pasaron, es ponernos a los liberales como extremistas, que no queremos la existencia de un estado.
Y para muchos esa es la premisa, pero para otros es redefinir el rol del estado y dejarlo limitado a sus 4 roles principales: Seguridad, Sistema jurídico, Educación y salud.
No nos hace bien a los que defendemos la libertad asumir que el estado desaparecerá de la noche a la mañana, es un proceso que tomará años y quizás siglos hasta que los individuos estén conscientes de la importancia de sus vidas y su coordinación espontánea en lo que se conoce como sociedad. La libertad es un proceso evolutivo y debemos trabajar para que ello sea así.
Volviendo al tema que nos interesa: Correa se convierte así en un mártir ante la opinión pública e internacional. Es tan fingida la situación que nadie ha tomado en serio el famoso intento de golpe de estado. Todos los medios independientes enfocaron el tema tal y cual como fue: un conflicto armado por el propio Correa al exponerse a ir al regimiento policial a provocar a los policías.
En lugar de ocupar con respeto y dignidad el cargo de presidente de la república, este individuo se ha dedicado a insultar y violentar la ley y la honra de muchas personas, ha usado el poder de la manera más enfermiza posible y todo esto ha sido posible gracias a un país lleno de resentidos sociales y parásitos del estado.
El uso de la violencia está destruyendo al país y está destruyendo la mente de muchos ecuatorianos. Piensan que la violencia y la fuerza son la mejor arma para tomar decisiones, no usan herramientas como el diálogo y la tolerancia. Muchos de los medios que han narrado la tragedia de los saqueos y las muertes en el enfrentamiento en el hospital han sido producto de los testimonios desgarradores de las personas que les tocó vivir esos momentos de angustia.

sábado, 6 de noviembre de 2010

Sinopsis de Metrópolis de fritz langa




En la ciudad de Metrópolis del año 2026, los obreros trabajan y viven bajo tierra. Intentan sublevarse y María les da esperanzas sobre un futuro mejor.El amo de la ciudad ordena al científico Rotwang que haga un robot con las facciones de María para llevar a los obreros a una rebelión suicida. María escapa y junto con el hijo de Fredersen salvan a los niños. Éste será el mediador entre los obreros y su padre.

Michael Batory

Nació 25 de agosto de 1959 en Lodz, PoloniaVive en París desde septiembre de 1987
1979 - 1985Estudió en la Escuela de Artes Visuales en Lodz, Departamento de Artes Gráficas, las principales: anunciante(En el estudio del Prof. Boguslaw Balicki's)
1986 - 1987Recibido el polaco Ministerio de CulturaArte y estipendio para jóvenes artistas
1988 - 1993Trabajó en agencias de diseño gráfico en París
Desde 1994, un diseñador gráfico independiente
OBRAS
1994 · Diseño gráfico para Le fil d'argent,exposición en la Cité des Scienceset de l'Industrie de París, La Villette,
1994 - 1997 · Los carteles y publicacionespara el Théâtre National de la Colline de París